Em 13 de maio de 1988, o Museu foi transferido para um prédio construído para esse fim, no centro da cidade, iniciativa que contou com o apoio da família Jacques Penido, da Prefeitura e da comunidade de Belo Vale. Localizado aos fundos da Igreja Matriz de São Gonçalo da Ponte, erguida em 1764, a arquitetura de fachada do prédio do Museu copia o estilo de residências coloniais mineiras, simulando um cenário urbano.Internamente os cômodos do casarão formam seis salões de exposição separados por paredes e grandes janela em cantaria, ao gosto barroco. No pátio interno, nos fundos do casarão, foi construída uma espécie de "senzala" na forma de U, também destinada à exibição de acervo.

Em números reduzidos, o acervo de referência exclusiva ao escravo compõe-se de instrumentos de castigo, cópias de documentos iconográficos, objetos de arte afro-brasileira, objetos de uso pessoal, além de montagens museográficas como de um escravo sendo castigado em pelourinho, localizado no pátio externo; indumentária, moradia e utensílios, usados na produção do filme "Zumbi - Quilombo dos Palmares", doados pelo cineasta Cacá Diegues, expostos na construção em U no pátio externo, onde também está localizado um túmulo ao escravo desconhecido.

Resultado de um colecionismo assistemático sem propósitos científicos ou educativos, o Museu figura como um "’mostruário de antiguidades e de objetos raros", no qual os objetos se justapõem em arranjos inusitados e sem critérios. Desprovido de qualquer conceituação, o caráter meramente acumulativo do seu acervo parece atender aos anseios de muscalização de uma comunidade ciente de seu passado, mas pouco instrumentalizada para a preservação de seu patrimônio. È possível dizer que o Museu do Escravo transita entre um gabinete de curiosidade, que busca dar mostras dos mais diferentes vestígios do passado, abarcando de achados arqueológicos a exemplares de máquinas do século XX, sem qualquer abordagem que permita estabelecer nexos entre os mesmos e a prática museográfica, comum em museus americanos, de simulações de realidades e contextos, a exemplo da arquitetura "colonial" do prédio que o sedia, da construção da senzala e do escravo no pelourinho.

O município sedia ainda as Igrejas de Santana do Paraopeba, de 1735, de Nossa Senhora da Conceição, de fins do século XVII e de Nossa Senhora da Boa Morte, de 1760, importantes exemplares da arquitetura e arte religiosa colonial, que também encontram-se em condições de conservação não muito diferentes daquela da Matriz.

Embora o imponente casarão encontre-se fisicamente preservado, não foi adotado qualquer recurso comunicativo, com o intuito de oferecer informações sobre o conjunto tombado, de modo a promover uma mediação mínima entre o público e aquele bem cultural.

Situam-se ainda no município de Belo Vale sítios arqueológicos, em áreas de antigas fazendas e possíveis quilombos, que foram pouco explorados, merecendo um programa de pesquisas e estudos científicos.

Conceituação Museológica

Considerando o acervo atualmente sob a sua guarda, é fundamental estabelecer a identidade do Museu, sob pena de se perpetuar seu caráter de gabinete de curiosidades, procedendo uma reformulação que se restrinja á renovação exclusiva de seus recursos museográficos.

Concretamente, o Museu consolidou uma imagem associada ao escravo, apesar de um acervo numericamente limitado e pouco representativo dos universos da escravidão e/ou da cultura negra. Nessa perspectiva, propõe-se que a reformulação do Museu enfatize e consolide a instituição como espaço destinado á coleta, conservação, pesquisa e difusão de documentos da cultura material do escravo negro, entendidos como segmentos do meio físico apropriados pelo homem, suportes materiais da produção e reprodução da vida social. Isso significa estabelecer uma política clara e objetiva de acervo, procedendo, ao mesmo tempo, aquisições de novas coleções e transferência de grande parte dos objetos expostos para instituições afins ou para reservas técnicas do próprio Museu.

Como um Museu de caráter especializado, a proposta procura limitar sua abordagem ao seu universo temático – o escravo, ao mesmo tempo em que sinaliza para uma ampliação de sua base material, incorporando referentes diversos da sociedade escravista e cultura negra. Obviamente que o Museu não dispõe de coleções representativas desse horizonte cultural proposto, razão pela qual entende-se que as diferentes vertentes materiais apontadas deverão constituir vetores de um programa mínimo de aquisição de acervo. Aliada à política de incorporação de acervo, outros "lugares da memória" do município – Fazenda Boa Esperança, Igrejas, sítios arqueológicos deverão ser concebidos como espaços musealizados que, sem se limitarem exclusivamente ao tema do Museu, constituíram uma rede integrada de referentes específicos do universo do escravo e da escravidão.